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La paradoja antropológica. Nichos, micromundos, disociación psíquica
De Carolis, Massimo La paradoja antropológica / Massimo De Carolis. - 1a ed . - Ciudad Autónoma de Buenos Aires : Quadrata, 2017. 190 p. ; 21 x 14 cm. - (Contemporáneos) Traducción de: Norberto Zuccalá. ISBN 978-987-631-106-9 1. Filosofía. 2. Antropología. I. Zuccalá, Norberto , trad. II. Título. CDD 190
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La Chispa

ISBN 978-987-42-4334-8, 96 p. ; 28 x 20 cm., Editores Ignorantes

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Filosofía para perros perdidos
Pennisi, Ariel Filosofía para perros perdidos : variaciones sobre Max Stirner / Ariel Pennisi ; Adrián Cangi. - 1a ed . - Vicente López : Mariano Ariel Pennisi, 2018. 320 p. ; 22 x 15 cm. - (Autonomía / Pennisi, Ariel; Cangi, Adrián; 9) ISBN 978-987-42-9648-1 1. Filosofía. 2. Acción Política. 3. Filosofía de la Historia. I. Cangi, Adrián II. Título CDD 901
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Imágenes del pueblo
Cangi, Adrián Imágenes del pueblo / Adrián Cangi. 1a ed ilustrada. Ciudad Autónoma de Buenos Aires : Quadrata, 2015. 374 p. ; 23 x 16 cm. ISBN 9789876310932 1. Ciencia Política. I. Título. CDD 320
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Elogio del Conflicto (Vol.2)
Benasayag, Miguel Elogio del con icto : vol. 2 / Miguel Benasayag ; Angélique Del Rey ; adaptado por Ariel Pennisi. - 1a ed . - Vicente López : Mariano Ariel Pennisi, 2018. v. 2, 128 p. ; 21 x 14 cm. - (90 Intervenciones ; 3) Traductora: Silvina Peri. ISBN 978-987-42-7835-7 1. Análisis Filosó co. 2. Acción Política. 3. Con icto. I. Del Rey, Angélique II. Pennisi, Ariel, adap. III. Peri, Silvina, trad. IV. Título. CDD 190
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Elogio del conflicto (Vol.1)
El bien común no existe. El hombre no es normal. El conflicto forma parte de lo complejo de la experiencia. Las sociedades contemporáneas niegan el conflicto. El rechazo genera violencia extrema. ¿Se puede pensar a partir de estas premisas? El Elogio del conflicto es una respuesta. La versión de un hombre normalizado bajo la negación del conflicto alimenta conflictos simplificados y reactivos. El racismo es su estructura subyacente: el otro es un no-humano al que hay que eliminar, un no-humano enemigo de la humanidad. El conflicto entonces se vuelve enfrentamiento, todo pensamiento resulta sospechoso y la complejidad despreciable. Este “elogio” de Miguel Benasayag y Angélique del Rey propone, en cambio, una exaltación necesaria para reafirmar la productividad del conflicto. Una invitación vital a compartir la inestabilidad de lo complejo y una manera positiva de valorar la auto-organización de los fenómenos, que ocurre, siempre, a pesar del condicionante extremo del enfrentamiento. En nuestras sociedades se reduce el campo del conflicto a rivalidades formateadas. La resolución de un conflicto es pensada generalmente como la posibilidad de su superación y, en contextos en que la política se reduce a la gestión de lo dado, esa superación es concebida como una cuestión técnica. Pero la organización de lo viviente y la vida en común se corresponden con tramas complejas de conflictividades irreductibles, de modo que no existe tal “superación”, como si desde un espacio neutro la pudiéramos disponer política y técnicamente. Los conflictos son parte constitutiva de la vida colectiva y no hay exterioridad en capacidad de resolverlos. Sólo situacionalmente el conflicto puede ser pensado a la altura de la complejidad que supone. Miguel Benasayag y Angélique del Rey hacen pie en una concepción orgánica: “Un organismo despliega su potencia de actuar para desplegarla y no para buscar una solución.” El libro se propone pensar a contrapelo, tanto de la normalización neoliberal que niega el conflicto y lo hace retornar de las formas más violentas y ciegas a la comprensión del común, como de las militancias mesiánicas y los progresismos esperanzados con la llegada de una justicia social definitiva. En realidad, actuar en situación de acuerdo a la complejidad inherente al conflicto supone crear respuestas inesperadas, éticas, estéticas y modos de vida que desplazarán los términos conflictivos para retomar nuevos conflictos, es decir, nuevos desafíos. “Porque sucede que la discordia, el conflicto, no desaparece nunca. Y sin embargo esto no impide en absoluto luchar, amar, crear.” En ese sentido, no hay eficacia del cálculo o del buen resultado, sino cambio de percepción, una sensibilidad que se siente parte de la situación, que aprende del no-actuar oriental para descubrirse agente activo de una trama compleja que la implica y la llama a luchar e inventar. El taoísmo dice que la eficacia se mide en el hecho de actuar poco y producir mucho efecto. Antídoto para la cansadora vida contemporánea, negadora del conflicto por excelencia: “el signo de nuestra eficacia no es que produzcamos muchas actividades, sino que, por medio de estas actividades, desarrollemos mucha potencia.” El Elogio del conflicto, lejos de celebrar el enfrentamiento, afirma el principio mismo de toda emergencia de lo nuevo, de toda creación.
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El Estado Posnacional: Más allá kirchnerismo y antikirchnerismo

En el libro de Pablo Hupert circula el espíritu de las jornadas del 19 y 20 de diciembre de 2001, justamente, señaladas como la cesura, el umbral del cual es necesario partir para comprender el presente argentino. La dislocación del Estado del centro del campo político que la insurrección de diciembre había revelado, es aquí asumida como punto de partida para el análisis del régimen de gobernabilidad que se afirmó en el decenio kirchnerista. La categoría de “Estado posnacional” elaborada en este libro es una contribución importante al debate contemporáneo sobre el Estado, no solo en Argentina y en América Latina.

Sandro Mezzadra y Brett Neilson

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Disparen contra Marx

Disparen contra Marx / Slavoj Zizek … [et al.] ; compilado por Santiago Roggerone ; Ariel Pennisi. – 1a ed . – Vicente López : Mariano Ariel Pennisi, 2018. 124 p. ; 21 x 14 cm. – (90 intervenciones ; … Continuar

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Dilemas políticos. 2001 – 2011

Los materiales reunidos en este libro dan cuenta de distintos registros de diagnóstico que permiten sacar pistas para un balance del pos 2001 argentino y de su relación con la coyuntura global. Actores directos de la acción política y el pensamiento dosmilunero, así como un filósofo caro a nuestras discusiones (“Toni Negri, el argentino”, como reza el texto de Horacio González) y un rescate singular… la entrevista sobre las sociedades de control que Gregory Corso le hizo a William Burroughs. Ensayos breves y una entrevista para pensar la irrupción de 2001 en relación a un proceso histórico más largo que conecta con el tiempo político abierto por el peronismo (Christian Ferrer), para indagar la relación entre ese instante (“acontecimiento”, dice Cerdeiras) y sus relaciones con las luchas del ciclo noventista y las tensiones entre base e institucionalidad (“gobernabilidad inestable”, según Lozano). ¿El posneoliberalismo es un neoliberalismo capilar? Es decir, si no se trata ya de las medidas neoliberales de un gobierno –aunque en buena medida el esquema se sostenga–, ¿con qué rearmado del bloque de poder conviven las estelas neoliberales presentes ahora en la subjetividad? Aparece, de la mano de Toni Negri, un término que creció en los últimos años: “refeudalización”.

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Contra el tarifazo
¿Quién estuvo de fiesta estos últimos 25 años de desregulación de nuestros recursos estratégicos? El intento humillante por parte del gobierno de Cambiemos de cargar culpas a una población acusada por dispendiosa vive momentáneamente de la estupidez argentina: la que se atreve a comparar a cualquier hijo de vecino que simplemente se calefacciona en invierno o se refresca cuando el sol asedia, con gigantescas empresas que se benefician de un mercado cautivo, con recursos de ese mismo hijo de vecino, sin mostrar jamás un balance contable y mintiendo sobre la relación que guardan los costos reales de producción y distribución con las fatídicas boletas de luz y gas. Las empresas de energía se benefician con un gobierno que más que cómplice es un apéndice… Compromisos de duplicación de ganancias a futuro, tarifas dolarizadas, subsidios sin control ni contraprestación en inversiones, aumentos salvajes a usuarixs, comercios, organizaciones sociales y PyMES. Si estaban tan mal las empresas hace unos años, ¿por qué no se fueron? Nunca los costos de producción estuvieron siquiera en cuestión, son sus tasas de ganancias lo que marca el paso de empresas que gracias al tarifazo engordan la timba financiera y cotizan bien alto en Bolsa. Es la fiesta de las privatizadas que pagamos todxs y no al revés. El gobierno de Cambiemos es el perro guardián y, para colmo, lo comanda un presidente “Gato”. La disputa real es por el parámetro de la situación energética: ¿la pensamos desde el punto de vista del derecho de usuarixs y agentes sociales y económicos pequeñxs o desde el interés de las privatizadas y sus ganancias extraordinarias? No hay frazada corta en esa discusión. La energía, los dólares y la frazada se las robaron las privatizadas y los funcionarios cómplices. La magra poética de la metáfora de la manta echa un manto de silencio sobre la nada magra capacidad de las petroleras de beneficiarse con un recurso escaso a costa de algo tan básico como cocinar, calefaccionar, refrescar o echar algo de luz en un ambiente para ser dignamente habitado. ¿Que hay imbéciles que pagan orgullosos tarifas ominosas? ¿Que el famoso “pago mis impuestos” se volvió una suerte de militancia de Cambiemos? Así parece… Bien, que paguen y purguen lo que gusten. Mientras tanto, necesitamos elaborar las estrategias de un pueblo festivamente derrochón, que decida lo que quiere ahorrar, lo que quiere gastar, de dónde sacar los recursos, qué condiciones plantear, con quiénes aliarse a quiénes obligar a rendir cuentas. “Contra el tarifazo” es un llamado político con fundamentos técnicos muy precisos, que desmienten punto por punto la mentira organizada de las privatizadas, la moralina humillante del gobierno y sus medios de comunicación adictos.
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Contra el periodismo
El periodismo asume la tarea grandiosa e infame de relatar el tiempo vivido bajo el nombre de actualidad. Solo es poder, cuarto, según dicen, cuando delegamos en su histrionismo la necesidad de narrarnos, es decir, de ensayar sentidos posibles para habitarlos y actuarlos. Karl Kraus advirtió tempranamente los riesgos de semejante pereza: “así como el reportero ha liquidado nuestra fantasía con su verdad, nos devuelve a la vida con su mentira.” Cuando señala que su tiempo “fácilmente propende a tomar la edición extra por el acontecimiento”, habla por el nuestro también. Amargo e irónico diagnóstico que nos concierne, ¿Quién no se encontraría en condiciones hoy de acompañarse con sensaciones que fueron las suyas en el primer cuarto del siglo XX?: “Así como en los días del progreso aprendí a subvalorar la vida, hube de sobrevalorar la prensa.” Karl Kraus, satírico vienés que producto de su agorafobia apuntó con su pluma a una época entera desde el interior de su casa vuelto redacción de un arbitrario periódico de uno solo: La antorcha, “una extensión de su ser, una especie de prótesis mucho más incómoda para su entorno que para el propio dueño”, dice Marcelo Burello en su intervención. Inventó un contra-periodismo capaz de denunciar descarnadamente las miserias de sus contemporáneos sin dejar de reír y dejó, producto de su agudeza de pensamiento, pistas y herramientas para retomar su involuntario legado; preguntas para desempolvar y volver a interrogar futuros presentes: “¿Cómo pudo ser posible que una publicación cosmopolita festeje una guerra mundial? ¿Que un ladrón bursátil se cuadre ante una batalla de millones y con titulares estrepitosos exija y encuentre atención para el quincuagésimo aniversario de su nefasto oficio? ¿Que los bancos en moratoria no pudieran atender a su clientela, pero sí pagarle a éste más de 400 coronas por cada uno de los cien anuncios de su número conmemorativo?” Contra el periodismo significa, en uno de sus sentidos, contra el lugar común, la frase hecha, el estereotipo. Según Burello: “En esos giros idiotizantes y envilecedores que los medios masivos de comunicación colocaban (y colocan) en boca de la gente a fuerza de machacosa repetición supo detectar el recurso básico de su archienemigo.” Pero en el derrotero de su guerra contra el periodismo, se encontró con el periodismo de guerra y una terrible revelación: la prensa, en pleno uso de su libertad de empresa fomentaría incluso la guerra mundial para vender más ejemplares, para influir y cotizar en las redes del poder.

Maestro de Elías Canetti, amigo de Wittgenstein y Schönberg, admirado por Walter Benjamin, el “pájaro de mal agüero” vienés disparó solitario sin piedad a las formas que la cultura de su tiempo impuso con tinta y sangre a las potencias de la escritura… En el fondo, Karl Kraus amaba la ambivalencia infinita de la lengua: “La lengua es la única quimera cuya capacidad de engaño jamás termina, lo inagotable en que la vida no se empobrece. ¡Que el hombre aprenda a servirle!”

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Che Guevara. La gratuidad del riesgo

Benasayag, Miguel Che Guevara : una introducción . – 1a ed. – Buenos Aires : Quadrata, 2012. 112 p. ; 21×14 cm. – (Cono Sur) isbn 978-987-631-027-7 1. Filosofía Política. I. Título. cdd 320.101 Colección Cono Sur Dirigida por: Ariel … Continuar

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Cambiar el mundo desde arriba. Los límites del progresismo

En Cambiar el mundo desde arriba. Los límites del progresismo, Decio Machado y Raúl Zibechi buscan un criterio que les permita tanto un ejercicio crítico del progresismo actual y de la tentativa de gobiernos con raigambre popular de reparar la catástrofe neoliberal, como un principio que habilite avizorar nuevas perspectivas en formas de movilización, lucha y organización nacientes. En ese sentido, sostienen que “el punto de referencia debe ser siempre el grado más alto alcanzado por la lucha social y nunca aquello que es posible conseguir”. Los debates del último ciclo político latinoamericano en torno a su carácter soberanista, reformista, transformador en términos de derechos, su carácter estratégico a nivel regional, etc. y, al mismo tiempo, sostenedor de modelos de acumulación regresivos, tendientes a la concentración y extranjerización económica, la expansión financiera y una forma de productivismo extractivista en varios sentidos, no se agotan en el lenguaje coyuntural ni en las muecas de la hora. La valoración crítica o la crítica valorativa, según el tono, nos remite a un problema filosófico político de fondo: la categoría de lo posible. Pues se dice que los progresismos hicieron todo lo que la realidad posibilitó. ¿A qué llamamos posible? En principio, distinguimos un posible asociado a la potencia y un posible propio del poder (de uso más corriente).

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Biocapitalismo. Entre Spinoza y la constitución política del presente
Negri, Toni Biocapitalismo. - 1a ed. - Ciudad Autónoma de Buenos Aires: Quadrata, 2014. 128 p. ; 14x20 cm. ISBN 978-987-631-085-7 1. Filosofía Contemporánea. I. Título cdd 190
Colección Contemporáneos Dirigida por Ariel Pennisi y Adrián Cangi Dirección comercial: Mariano Arzadún Coordinación y prensa: Victoria Sáez Traducción: Ariel Pennisi Diseño: Micaela Blaustein
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Archivida. Del sintiente y del sentido
Nancy, Jean Luc Archivida 1a ed. –Buenos Aires: Quadrata, 2013. 120 p.; 20x14 cm. isbn 978-987-631-037-6 1. Filosofía. I. Jean Luc Nancy ii. Título cdd 190
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Acerca de la derrota y de los vencidos
Rozitchner, León Acerca de la derrota y de los vencidos / León Rozitchner ; con prólogo de Horacio L. González ; María Pia López ; Diego Andrés Sztulwark. – 1a ed. – Buenos Aires : Biblioteca Nacional; Quadrata, 2011. 160 p. ; 21x14 cm. ISBN 978–987–1741–13–7 1. Ensayo Filosófico. i. González, Horacio L., prolog. ii. López, María Pia, prolog. iii. Sztulwark, Diego Andrés, prolog. cdd 864
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