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Promo Filosofía. Stirner más Foucault

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Filosofía para perros perdidos

Pennisi, Ariel
Filosofía para perros perdidos : variaciones sobre Max Stirner / Ariel Pennisi ;

Adrián Cangi. – 1a ed . – Vicente López : Mariano Ariel Pennisi, 2018. 320 p. ; 22 x 15 cm. – (Autonomía / Pennisi, Ariel; Cangi, Adrián; 9)

ISBN 978-987-42-9648-1

1. Filosofía. 2. Acción Política. 3. Filosofía de la Historia. I. Cangi, Adrián II. Título

CDD 901

 

Siete sentencias sobre el séptimo ángel

Foucault, Michel

Siete sentencias sobre el séptimo ángel / Michel Foucault ; contribucio- nes de Roberto Echavarren … [et al.] ; compilado por Ariel Pennisi ; Adrián

Cangi. – 1a ed ampliada. – Vicente López : Mariano Ariel Pennisi, 2018. 104 p. ; 21 x 14 cm. – (Contemporáneos / Pennisi, Ariel; Cangi, Adrián; 4)

ISBN 978-987-42-7298-0

1. Filosofía Contemporánea. 2. Filosofía del Lenguaje. 3. Filosofía de la Literatura. I. Echavarren, Roberto, colab. II. Pennisi, Ariel, comp. III. Cangi, Adrián, comp. IV. Título.

CDD 190

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Descripción

Filosofía para perros perdidos

Libro de ensayo filosófico que parte de la figura de Max Stirner y todos los debates suscitados con sus contemporáneos (Marx, Engels, Bauer, Feuerbach, entre otros), así como sus más intensos lectores (Nietzsche, Borges, Jünger, Calasso y algunas vertientes anarquistas). Max Stirner es el seudónimo de Johann Caspar Schmidt. Nació en 1806 en Bayruth; estudió filosofía, teología y filología clásica en Erlangen y Berlín. En esta última ciudad fue discípulo de Hegel. Entre 1839 y 1844 fue profesor de un liceo privado de señoritas de Berlín; formó parte del círculo de los “jóveles hegelianos” llamado Los Libres. En 1844 apareció su obra capital y único libro publicado en vida, El Único y su propiedad (Der Einzige und sein Eingentum) considerado la expresión más radical de la llamada “izquierda hegeliana”, donde la crítica es llevada a las consecuencias más extremas de una negación decidida de los ideales y valores morales considerados “sagrados”, del Estado y del Derecho, pero también del humanismo en la acepción de Feuerbach y de los hermanos Bauer, y del comunismo en las indagaciones de Marx y de Engels, a los que Stirner opone una ética fundada en los intereses “egoístas” de cada uno –aunque se distancie resueltamente de cualquier egoísmo económico propio de la sociedad burguesa–, la insumisión y la libre asociación política entre iguales. La obra, que en su momento suscitó las críticas tanto de historiadores de la filosofía como de sus compañeros del grupo de Los Libres fue pronto olvidada por la gran filosofía, pero hizo su camino subterráneo en la historia moderna de Occidente. Stirner pasó los últimos años de su vida en condiciones de creciente penuria, ejerciendo sucesivamente de empresario lechero, traductor, corresponsal de prensa y comisionista mercantil. Murió en Berlín en 1856, solitario, indigente y olvidado. Es sabido que el autor de El Único y su propiedad fue, como pocos pensadores de la historia, hombre de un solo libro. La producción de Stirner, al margen de su obra capital, se limita a la correspondencia de prensa, a algún panfleto de ocasión y a unos pocos artículos en revistas. Ninguno de esos textos deja de portar el peso de su libro, en el camino que llevó a nuestro autor del más bien modesto y crítico liberalismo de los jóvenes hegelianos de 1842 hasta el desengaño radical de esa postura expuesta en El Único… como toma de posición ante las cuestiones de actualidad política de su tiempo (los acontecimientos revolucionarios de 1848 y los debates sobre la reorganización de los Estados, de la industria y del comercio). Creemos que las páginas de Stirner conservan una fuerte vigencia crítica hasta nuestros días, considerando su teoría de la “relación” y de la “asociación”, y su concepción particular de lo que podrían ser llamados el “anarca” y el “menor ser”.

Siete sentencias sobre el Séptimo Ángel

Dos proposiciones y un problema valen por su consistencia crítica, porque obran sobre los estudios lingüísticos y gramaticales de los siglos XIX y XX, para que prestemos atención a las investigaciones de Michel Foucault en la década del sesenta sobre Jean-Pierre Brisset (1837-1919). Estas proposiciones y este problema parecen funcionar excéntricos a la arqueología del saber y a la genealogía del poder, aunque no dejen de atravesarlas como campos de interrogación que mueven la obra del filósofo francés. La primera proposición enuncia que no habría un estado primero de la lengua como un conjunto definido y definible de símbolos y de reglas de construcción. La segunda proposición afirma que la lengua funcionaría por maquinación azarosa y repetitiva de movimientos impredecibles que no pueden encontrar una misma raíz para palabras diversas. De ambas proposiciones Brisset deduce en su lógica gramatical que la traducción resulta imposible entre lenguas vivas porque no hay lengua elemental sino lenguaje en juego sin ninguna unidad ni estabilidad y que los elementos complejos del habla no pueden ser reducidos a elementos simples porque hay tantos “orígenes” como palabras. De tal modo que en el magma discursivo entre repetición y azar hay multiplicidad de comienzos como palabras posibles, lo que permite pensar que la multiplicidad de enunciados resulta comprimida en cualquier palabra y que cada palabra puede actualizar por homofonía desplazamientos del sentido. En este funcionamiento “hombre” y “lengua” son una doble invención problemática sobre un inmenso discurso anterior tan múltiple como ajeno a ambos conceptos, que insistiría por repetición en el hábito de lo dicho como un “traqueteo” fónico comprimido en las palabras.

Información adicional

Peso 0.15 kg
Dimensiones 2 × 22 × 30 cm

Biografía

Ariel Pennisi. Escribe ensayos y textos de intervención, enseña en la Universidad Nacional de Avellaneda, la Universidad Nacional de José C. Paz y la Universidad del Cine. Integra la Maestría en Estéticas Contemporáneas Latinoamericanas. Dictó seminarios de posgrado en universidades italianas y conferencias en universidades brasileras. Es autor de Papa negra. Ensayos, relatos y recetas (2011) y de La globalización. Sacralización del mercado (2001) y compilador de Linchamientos. La policía que llevamos dentro (junto a Adrián Cangi). Publicó numerosos artículos en libros, revistas y portales. Conduce el ciclo televisivo digital “Pensando la cosa” (Canal Abierto).   

Adrián Cangi. Se dedica al ensayo filosófico, enseña en la Universidad de Buenos Aires, la Universidad del Cine y la Universidad Nacional de Avellaneda, donde dirige la Maestría en Estéticas Contemporáneas Latinoamericanas. Dicta cursos de doctorado en distintas universidades de América Latina. Se doctoró en Filosofía y Letras en la Universidad de San Pablo (Brasil). Es autor de Deleuze. Una filosofía de lo ilimitado en la naturaleza singular (2011), compilador de Imágenes del pueblo(2015) y de Linchamientos. La policía que llevamos dentro (junto a Ariel Pennisi). Publicó numerosos artículos en libros y revistas de diverso género.

Michel Foucault es uno de los pensadores más importantes del siglo XX, conocido por su modo genealógico de reinventar la historia, su concepción acerca de las relaciones entre saber y poder, su mirada transversal en torno al lenguaje, su nueva hermenéutica del sujeto y nociones que legó a las generaciones que le sucedieron, como “biopolítica”, “dispositivo”, “gubernamentalidad”, entre otras. Además, se caracterizó por su activismo y antifascismo consecuente, así como por sus dotes de polemista. Habiendo estudiado filosofía y psicología en la École Normale Supérieure, en 1961 se doctoró con su tesis: “Historia de la locura en la época clásica”, luego publicada en dos tomos. Formó parte del Collège de France a cargo de la cátedra “Historia de los sistemas de pensamiento”, desde 1970 hasta su fallecimiento en 1984. Algunas de sus obras más importantes son: El nacimiento de la clínica. Una arqueología de la mirada médica (1963), Las palabras y las cosas. Una arqueología de las ciencias humanas (1966), El pensamiento del afuera (1966), La arqueología del saber (1969), Nietzsche, la genealogía, la historia (1971), Vigilar y castigar. Nacimiento de la prisión (1975), Historia de la sexualidad (1976-1984)   

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